甲州波木井南部氏

　遠野南部氏の出目は、通説では甲州波木井(現山梨県南巨摩郡身延町)を中心に周囲を領したとされる波木井氏祖(波木井南部氏)南部実長公からはじまると伝えられております。
　実長公は甲斐源氏、南部氏の祖、南部光行公の三男とも六男とも伝えられ、波木井の地を分け与えられたことにより波木井氏と称したと伝えられており、父である南部光行公(南部氏祖)が源頼朝公より奥州藤原氏征討の功により、奥州糠部地方を拝領、実長公以外の兄弟達は新天地糠部へ移り陸奥南部氏の礎を築いたと所伝ではいわれております。
　また後に鎌倉幕府が滅び、波木井南部家第四代、南部師行公は、陸奥守北畠顕家卿幕下として陸奥へ下向し、現地の検断職となって宮方として糠部八戸地方を本拠地として活躍、以来歴代は南朝方として北奥羽で戦い、さらに本貫地である甲州でもその軌跡を残したと伝えられます。
　南北朝合一が成ると南朝方であった波木井南部氏(八戸南部氏)は、本貫の地、甲州波木井にその姿を留めたといわれ、宗家である三戸南部氏、南部守行公の招聘で本貫の地、波木井を引き払い南朝方として先祖が築いた八戸根城へ移り住み、八戸地方(現青森県八戸市)を本拠として室町、戦国と生き抜き、江戸初期、宗家三戸南部氏(盛岡南部家)南部利直公より閉伊郡遠野郷(現岩手県遠野市)へ転封を命ぜられ遠野南部家として明治維新までその名を歴史に残しております。
　
　以上が所伝のあらましではありますが、当サイトでは南部氏が鎌倉時代に北奥羽を領したとされる伝承を史実としてはみていない点、さらに宗家とされる陸奥南部氏、そして波木井系南部家である後の八戸氏(遠野南部氏)がそれぞれの嫡流といわれるが、双方とも庶流の系譜であるという説を支持しておりましたが、近年の見解では八戸南部家(遠野)は波木井系南部家と少なくても江戸初期までは関係がなかったのでは・・とされる点、第四代といわれる南部師行は、波木井系南部家の養子であったという点もほぼ否定されつつある点が論じられていることを申し添えます。
　

波木井実長(南部実長)
波木井六郎実長と身延山(日蓮宗)

画像は鏡円坊・・・
上方の山はかつて波木井氏、南部実長が築いた館跡だったとされている。
鏡円坊には波木井実長(日円上人)の墓所がある。

波木井氏の居館跡は「御屋敷」と言い伝えられ波木井川右岸の梅平集落を望む小高い山裾にあったと伝えられるが、近年の発掘調査では土塁や堀などの防御施設の遺溝等は確認できず、波木井南部氏の館跡だったという確証は得られていないとされています。

私が現地を訪れた際も場所の特定ができませんでしたが、傾斜面を削って平場的な加工がされた箇所を何箇所か確認はしておりますが、その場所が波木井南部氏の舘跡だったという判断はつきませんでした。

南部実長(波木井六郎・南部六郎)
　南部光行の三男とも六男とも伝えられ、貞応元年(1222)生まれと伝えられるが、この時期には既に波木井郷を領有し波木井氏と称していたと思われる。
　また所伝には承久２年(1220)には兄である南部実光は奥州に下向していたとされるが、弟である実長はまだ生まれていないことになります。
　南部実光は吾妻鏡にも名がみえ、執権、北条時頼が病死した際はその最後の看病祇候を命ぜられ、さらに将軍家随兵として各所に赴く記述があり、仁治元年(1240)以降もその任にあったものと推測され奥州へは下向していないことが伺われます。
画像は、身延山久遠寺・・南部実長公座像

身延山久遠寺大本堂

日蓮聖人　御草庵跡

　南部実長公は、前出のとおり、南部三郎光行公の三男とも六男とも伝えられますが、父である南部光行公から波木井郷を与えられ、以来波木井実長と称し、文永６年(１２６９)鎌倉にて日蓮聖人の高弟、日興上人の教化を受けて入信したと伝えられ、同年若しくは翌年には日蓮信者となって弘安５年(1282)出家入道して法名を日円と号した。(日円上人)

　文永１１年(1274)・・・(文永９年説有)　日蓮聖人に所領である身延山を寄進し、日蓮聖人を身延山へ迎えたといわれています。

日蓮聖人からの書状が文永６年にはじめて波木井実長公へ与えられ、以後文永８年、さらに配流先の佐渡より文永１０年にも出されている。

文永１１年(1274)２月、執権北条時宗より日蓮聖人の赦免状が下され、３月佐渡を発し鎌倉に到着。鎌倉では侍所の長、平頼綱に面会し蒙古襲来の予告を述べたと伝えられますが、受け入れられず、やむなく波木井実長の勧めにより５月、身延入りしたとされています。
　
　弘安４年(1281)日蓮聖人の身延在住も８年に及んでいたが当初から入っていた草庵が朽ち果ててきたので、波木井実長によって大坊を建立、久遠寺と名づけられたと伝えられています。この大坊建立にての日蓮聖人からの書状(地引御書)には次郎殿、三郎兵衛尉等・・・実長公の子息や一族が地ならしや柱立ての作業にあたったと書かれてあり、次郎とは遠野南部氏でいわれる第二代南部実継公であるとの見解である。
　
　弘安５年(1282)日蓮聖人は病気療養のため身延山を下山、波木井実長公の勧めにより加倉井の湯(常陸国)へ向かい途中の武蔵国内から実長公へ宛てた書状を発したが同年１０月、同地で没したとされている。

奥之院からみた富士川渓谷沿いの身延町

　日蓮聖人が没し、身延山は六老僧が輪番で御廟所を守ることになったといわれますが、大旦那である波木井実長公はその意見に従わず、入信の師でもあり、かつては親しく付き合いのあった日興上人からその非を糾弾されたと伝えられ以後実長公(日円上人)と日興上人の対立となったといわれますが、日興上人が身延山を離れることになり正応元年(1288)波木井実長の子、波木井実継公が身延を離れる日興上人に今後も相変わらず帰依することを誓った書状があるとされています。さらに同じく実長公の子とされる波木井長儀公へも自らが身延を離れることになった経緯を述べた書状があるといわれております。

　波木井実長公は、弘安５年(1282)入道して日円と称し、永仁３年には子孫、一族に身延山に寄進した寺域に関して違乱無きよう置文を遺言として残し永仁５年９月２５日(1298)に７６歳で没したと伝えられている。

波木井城跡
　　　　　　　　　　　身延町波木井

波木井城・・・・
　身延山東麓の標高３００メートル前後の小高い山に位置し、遺溝等の確認は明確ではない。甲斐と駿河を結ぶ富士川沿いのルートであり、城の位置としては交通の要衝を押さえていた立地と考えられ、城主は波木井氏歴代と伝えられている。
　大永元年(１５２１)または大永７年、駿河国今川氏の武将、遠江土方城主、福島正成が今川勢を率いて甲斐国へ侵入、この時、甲斐国、武田信虎影響下であった波木井峰城主、波木井義実は今川方へ通じたとされ、武田信虎の攻撃にて城もろとも波木井氏は滅びたと伝えられている。

　上記の系図を見ますと、波木井系南部氏・・南部実長公からはじまる歴代は、長義(儀)公系が嫡流と思われ、代々波木井にあって日蓮宗に帰依していたことが伺われます。
　なお、次男系と思われる実継公の系譜では遠野南部家所伝によれば、実継公は波木井南部氏の嫡流で、日蓮聖人、日興上人関連の書状にて登場の次郎殿が実継公であるとされ、その子とされる長継公までは波木井にあって男子のなかった長継公は娘婿であった南部宗家の南部政行公と娘の子、師行と政長を養子として迎え、第４代を師行公に継がせたとなっております。
　長継公は奥州での兵乱である安藤の乱へ鎌倉幕府の命に従って奥州に下向、波木井に戻ってきたかは不明ではありますが、養子である南部師行公が元弘３年の暮れ頃に国司、北畠顕家卿の幕下として奥州に下向したとされる通説を語るならばこの時より波木井系南部氏の奥州での足跡をみることができます。
　しかし、南部一族内の所領配分をめぐる訴訟(南部氏奥州下向の考察の頁参照)では元弘３年１２月、南部時長、師行、政長兄弟がその当事者となって一族と思われる南部武行、師行の兄弟とされる資行等と争った際は師行は連署しているものの奥州にあり、さらに元弘の乱では新田義貞軍に加わった南部政長は奥州より馳せ参じた記述があり以前から南部師行、政長は奥州に居たことが推測されます。

　遠野南部系譜では南部師行公以降、波木井系南部氏の嫡流である実継公の系譜は一族こぞって奥州糠部地方へ下向、以来八戸辺りを本拠に南北朝時代を南朝方として戦い、さらに政長公の孫の代、信光公の時代では波木井の地へその姿をとどめ甲州に居たという所伝でもあります。しかし、南北朝時代、甲州地域はそのほとんどが北朝方であり、現身延町の一部のみが南朝方であったということは考えられず、何よりも上記の系図のように嫡流とされる波木井系の一族が健在であったとするならば一族として協力関係にあったものか、その旗下に組み込まれたか不明でもあります。
　本貫の地を離れ、遠く奥州の任地或いは新天地を目指したとすればそれは嫡流ではなく庶流の一族であったのはほぼ間違いなく、後の遠野南部氏は波木井系南部氏の庶流か或いは南部宗家の庶流の系譜とみるべきと今のところ思うところです。

　さらに八戸時代から遠野南部家が日蓮宗に何かと関っていたかといえば実はほとんどその痕跡を知ることはできず、むしろ関係がなかったというべきでもあります。
初代実長公は日蓮聖人と関わりが深く、身延山の開基でもありながらその数代後の子孫がほとんど日蓮宗と関連がない事実、ところが波木井系の嫡流とされる波木井長儀からはじまる代々は身延山と関りが深いことが系図からもみてとれます。
　
　根城八戸南部氏、後の遠野南部氏は少なくても波木井系南部氏の嫡流ではなくその庶流かまたは南部宗家の庶流の一族であった可能性が強いものと考察いたします。

　また第二代とされる実継公、彦次郎といわれますが、その名は日蓮聖人や日興上人関連の書状にも散見され実在の人物と思われますが、後に元弘２年の元弘の乱にて処断された南部□次郎が南部実継公との見解は年齢的な考察では無理が生じます。
　父である実長公が１２２２年生まれとすれば、おそらく１２５０年前後の生まれと考えられ、元弘２年(１３３２)当時は７０歳代の老人であり、当時７０歳はかなりの老齢であり後醍醐天皇の呼びかけとはいえ老武者が戦地に赴くような考察はできない。
　ここでの次郎とはおそらく同族の南部一族の誰かであろうと思われます。

波木井実長公(日円上人)ゆかりの寺　波木井山円実寺・・・身延町波木井

参考図書、資料

身延町史(写)
北斗太平記天の巻
遠野南部家物語
遠野市史２

画像及び伝承は山梨県身延町現地取材にて収録

２００４年(平成１６年)４月１７日(土)
サイトリンクされております東京都八王子市在住の稲用氏、稲用氏の知人である埼玉県新座市在住の高橋氏のご同行、ご案内で身延町探訪を敢行いたしました。
　また身延町立図書館の長田様には身延町史や身延山関連の資料のコピーを送っていただき、また現地にてお会いしアドバイス等を受けました。
この場をお借りしてお礼申し上げます。
ありがとうございました。

　系図などを基に波木井南部氏について簡略な考察を記述しましたが、波木井実長公には四子があって、嫡流は実継公(奥州)、二男は実氏公(加倉井氏常陸)、三男が裕光(孫三郎)、四男が長儀公(弥六郎、波木井)という系図も存在している。
　遠野南部家当主は代々弥六郎を名乗っており、波木井の一族との後のつながりなども考えられますが、このことは後の懸案事項として取り組みたいと思っております。
　南部実継公の嫡流説もまた伝承や一部系図、日蓮聖人関連の書状からも読み取れる内容もあり、こちらも今後の課題となっております。いずれまた本腰を入れて調べてみたいと考えているところです。

２００５年１２月、一部改編・・・・
南部師行公は波木井氏の養子と第４代を継承したとされる史実は少なくても資料等で読み取ることはできないものとされております。
　遠野南部家と身延との関連は江戸期、遠野第二代八戸義長公時代から何かしら交流があったものとの見解があり、遠野南部氏が何かしら波木井氏との関わりを求めた結果により、波木井系南部氏の系譜を前面に押し出したことによるものと思われます。